Adam en Eva

Tussen mythe en werkelijkheid

Lulu Wang

Uitgeverij Lulu Wang

www.luluwang.nl

2014

Oost wordt West, West wordt Oost

goed en kwaad, zegen en zonde

draaien met de wereld rond.

Oost blijft Oost, West blijft West

met wederzijds respect

elkaar ontmoeten kan best.

- Lulu Wang

Noot van de auteur

De vertaling van de Chinese teksten is van mijn hand. Ik heb de interpunctie en de werkwoorden aangepast om de door mij beoogde sfeer te creëren.

De onderwerpen van dit boek zijn alfabetisch geordend. Dit is het eerste deel van de non-fictiereeks China ABC.

Een stelling kan nooit de hele werkelijkheid omvatten, maar dat is juist haar kracht.

Inhoudsopgave 

Noot van auteur

Hoofdstuk A(dam en Eva)

Hoofdstuk B(oot – Ark van Noach)

Hoofdstuk C(onceptie – Ontbevlekte ontvangenis)

Hoofdstuk D(ieren en mensen)

Hoofdstuk D(ierenliefde)

Hoofdstuk D(ierenvlees)

Hoofdstuk D(eductie)

Hoofdstuk D(eductie over hemel op aarde)

Hoofdstuk (De Grote) Eén

Hoofdstuk (De Grote) Eén (in Nederland)

Hoofdstuk E(xodus en verdraagzaamheid)

Hoofdstuk E(xodus en bemesting)

Hoofdstuk (Exodus en extrovert)

Hoofdstuk F(amiliehoofd)

Hoofdstuk F(eminisme)

Hoofdstuk G(ehoorzaam aan de vader)

Hoofdstuk G(ehoorzaam aan de wetten)

Hoofdstuk G(ezag delen)

Hoofdstuk G(ezag en geweld)

Hoofdstuk G(lobalisering)

Dankwoord

Index

Over de auteur

Over het boek

Hoofdstuk A(dam en Eva)

Bekijk inleidende film 

A

Adam en Eva

>> Intellectuele eigendom

>> Draakverering en individualisme

Terug naar menu

Adam en Eva

De Chinese Adam heette Pangu en zijn vrouw Nüva. Maar wie heeft Pangu en Nüva geschapen? Geen idee. Wel is bekend dat Adam hemel en aarde geschapen heeft. Het ging zo: vroeger was de wereld één enorme brij, waarin alles door elkaar heen ging. Pangu stond in de brij en duwde een deel ervan met zijn armen omhoog. De brij scheidde zich en zo ontstonden de hemel en de aarde.

Nüva was een jongere zus van Pangu. Omdat broer en zus niet wisten of ze met elkaar mochten trouwen, vroegen ze het aan de Berg Kunlun. Als het een ja zou zijn, zouden de twee rookpluimen die uit de berg stegen in elkaar opgaan. Het antwoord liet zich raden.

Slang

Pangu en Nüva hadden geen last van een listige slang, want ze waren zelf vanboven mens en vanonder slang. Hun liefdesdaad heette ook: elkaars staarten kruisen.

Erfzonde

Aangezien Nüva niet verleid was door een slang, moesten haar kinderen en de kinderen van haar kinderen heel wat op hun kerfstok hebben om met een zondig gevoel rond te lopen. Geen erfzonde dus.

Bevalling

Evenmin was Nüva gestraft door pijn tijdens de bevalling. Ze hoefde niet eens al haar kinderen zelf te baren. Naast een aantal van eigen makelij, met de medewerking van haar man uiteraard, kneedde ze kleintjes van klei. Toen het kneden haar te zwaar werd, ontrafelde ze touwen en elk stukje ervan werd een Chinees.

U bevindt zich in:

Hoofdstuk A(dam en Eva)

A

*>> Adam en Eva

>> Intellectuele eigendom

>> Draakverering en individualisme

Terug naar menu

>> Intellectuele eigendom

Er was, anders dan wat het Boek* ons vertelde, geen Grote Eén die alles geschapen had, maar een Mysterieuze die verantwoordelijk was geweest voor het heelal in de ruwe vorm ervan. De rest was afgewerkt door Pangu, Nüva en hun opvolgers. In het scheppingsproces speelde de mens een even belangrijke – zo niet belangrijkere – rol als de Mysterieuze.

Collectiviteit

De mens was tot het scheppingswonder in staat omdat Pangu, Nüva en veel anderen hun krachten gebundeld hadden. Collectiviteitsbesef lag besloten in het eerste verhaal dat Chinezen aan hun nakomelingen vertelden.

Men kon bijvoorbeeld weinig straten, bruggen, pleinen of ziekten vinden die naar Chinese beroemdheden vernoemd waren. Noch vond men het noodzakelijk aan te geven wie een boek geschreven had. Zo heette de auteur van sommige Chinese klassieke romans: Wuming Shi – Naamloze.

Octrooi

Chinezen vonden dat de inspiratie om een therapie of een medicijn uit te vinden grotendeels ingegeven was door de hemel. Als de geneesheer zijn gave en intellectuele eigendommen voor zichzelf hield en er de armen niet mee hielp, zou zijn inspiratiebron snel opdrogen. Het octrooirecht was in hun ogen naast overbodig ook onethisch.

U bevindt zich in:

Hoofdstuk A(dam en Eva)

A

>>Adam en Eva

*>> Intellectuele eigendom

>> Draakverering en individualisme

*Het Boek is hier een verzamelnaam van schrijfwerken, waar dan ook ontstaan, door wie dan ook nageleefd, die dé waarheid verkondigen. Dankzij zijn bestaan, staat nadenken gelijk aan het opnieuw uitvinden van het wiel – noot van de auteur.

Terug naar menu

>> Draakverering en individualisme

Omdat de slang familie van de draak was – in de Chinese volksmond wordt de slang een jonge draak genoemd, aanbaden Chinezen onder andere de slang en de draak. Elk jaar voerden ze een drakendans op als ze iets te vieren hadden. ‘Een draak van een mens’ hield het hoogste eerbetoon in, slechts voorbehouden aan de keizer en andere absolute heersers.

Onschendbaar

De keizer met de draak vergelijken had ook een schaduwkant: zodoende werd hij onschendbaar verklaard, ook wanneer hij over de schreef ging. Een draak was geen mens en kon nimmer menselijke fouten maken. Einde discussie. 0 : 1 voor tegenstanders.

Groot volk

Als je de pijn bij de bevalling niet als straf zag, had je misschien minder angst om een heleboel kinderen te krijgen. Waren er daarom zoveel Chinezen?

Klein individu

De keerzijde van het collectiviteitsbesef was dat het door sommige Chinezen als een smoes gebruikt werd. Ze verscholen zich achter de massa en namen als individu geen verantwoordelijkheid als er iets mis ging of gedaan moest worden. Tevens kon het creativiteit of initiatief in de kiem smoren, omdat velen niet uit de pas van de kudde wilden lopen.

U bevindt zich in:

Hoofdstuk A(dam en Eva)

A

>>Adam en Eva

>> Intellectuele eigendom

* >> Draakverering en individualisme

Terug naar menu

Hoofdstuk B(oot – Ark van Noach)

B

Boot – Ark van Noach vs vloed bij de bron aanpakken

>> Oorzaak en gevolg vs zondvloed

>> Uitverkorenen vs redding voor iedereen

>> Chinese emotiebeheersing vs Westerse stabiliteit

Bekijk inleidende film 

Terug naar menu

Boot – Ark van Noach vs vloed bij de bron aanpakken

Een manke vergelijking misschien, maar de Chinese Kaïn heette Gonggong en de Chinese Abel Zhuanxu. Alleen bestreed Gonggong Zhuanxu niet omdat hij jaloers op hem was, maar eenvoudigweg omdat hij zijn territorium wilde inlijven. Toen Gonggong de oorlog tegen Zhuanxu verloren had, werd hij zo kwaad dat hij met zijn hoofd bonkte tegen de Berg Buzhou, die instortte. Omdat de berg een van de vier pilaren was die de hemel op zijn plaats hield, verscheen er een gat in de hemel. Daar gutste water uit.

Chinese vloed

Het regende pijpenstelen, dagen en maanden achter elkaar. Mensen, dieren en planten dreigden uit te sterven. De Chinese Eva – Nüva – bakte ruim dertigduizend vijfkleurige stenen en dichtte er het gat in de hemel mee. De vloed trok zich terug. Mensen, dieren en planten waren gered.

U bevindt zich in:

Hoofdstuk B(oot – Ark van Noach)

B

*>>Boot – Ark van Noach vs vloed bij de bron aanpakken

>> Oorzaak en gevolg vs zondvloed

>> Uitverkorenen vs redding voor iedereen

>> Chinese emotiebeheersing vs Westerse stabiliteit

Terug naar menu

>> Oorzaak en gevolg vs zondvloed

Gonggongs mislukte greep naar de macht veroorzaakte vloed en bedreigde het leven van hemzelf en van anderen. Anders dan beschreven in het Boek was er geen belichaming van een hogere macht die hem toesprak in de trant van je zult nooit meer rust hebben. Ga uit mijn ogen en kom nooit meer terug.

Oorzaak en gevolg

Wat Gonggong merkte was slechts het gevolg van zijn daad. Bestond er een erger oordeel dan dit? Hij kon de woorden van een hogere macht – stel dat hij erin zou geloven – in de wind slaan, maar hij kon de vloed niet keren.

Groepsverantwoordelijkheid

Gonggongs omgeving kon haar handen in onschuld wassen en een beschuldigende vinger naar hem uitsteken, maar ze kon de vloed evenmin ontvluchten. Zowel hij als zijn medemensen moesten de verantwoordelijkheid van elkaars daad dragen.

Oordeel- en strafvrij

Hoewel de vloed waarschijnlijk dezelfde omvang kende als omschreven in het Boek, en dezelfde schade aanrichtte, heette het in de Chinese mythe geen zondvloed. Omdat men dit niet als een oordeel van en straf voor Gonggong zag maar als een gevolg van zijn handeling. Als men het per se over oordeel en straf wilde hebben, dan was iedereen even fout als Gonggong geweest en moesten ze allen gestraft worden. Wederom groepsverantwoordelijkheid.

U bevindt zich in

Hoofdstuk B(oot – Ark van Noach)

B

Boot – Ark van Noach vs vloed bij de bron aanpakken

*>> Oorzaak en gevolg vs zondvloed

>> Uitverkorenen vs redding voor iedereen

>> Chinese emotiebeheersing vs Westerse stabiliteit

Terug naar menu

>> Uitverkorenen vs redding voor iedereen

Aangezien er geen sprake was van oordeel of straf door een hogere macht, hoefde die macht ook niet in te grijpen door een Chinese collega van Noach aan te stellen om een boot te bouwen. Noch hoefde die macht een groepje uitverkorenen met de Ark van Noach te redden en alle andere mensen, dieren en planten door vloedgolven te laten verdelgen – opgeruimd stond netjes.

Massale redding

Nüva hoefde het zogenaamde kaf niet van het zogenoemde koren te scheiden. Ze pakte de bron van de ramp – een gat in de hemel – aan en hielp de hele goegemeente, incluis het complete dieren- en plantenrijk, het natuurgeweld te overleven.

U bevindt zich in:

Hoofdstuk B(oot – Ark van Noach)

B

Boot – Ark van Noach vs vloed bij de bron aanpakken

>> Oorzaak en gevolg vs zondvloed

*>> Uitverkorenen vs redding voor iedereen

>> Chinese emotiebeheersing vs Westerse stabiliteit

Terug naar menu

>> Chinese emotiebeheersing vs Westerse stabiliteit

Bij nader inzien was het niet Gonggongs strijd om de macht die vloedgolven ontketende, maar zijn woede. Had hij niet boos met zijn hoofd tegen de Berg Buzhou gebonkt, zou er geen haan naar gekraaid hebben. ;

Niet verdronken was altijd goed